苦（dukkha）

禅修者：前几天你谈到苦，说一切都是苦，并且很难摆脱。你是说很难一次性摆脱所有的苦，还是指只能暂时性地摆脱？

禅师：凡是难摆脱的东西都是苦——无论是暂时性地，还是一次性地摆脱。 哪一个更难去除，贪还是嗔？

禅修者：我想它们都很难去除。

禅师：贪更难去除，更微细——痴最难。前几天我讲的意思是，当我们谈苦的时候，我们最好不要用痛苦这个词。许多禅修者不理解苦谛，但是他们理解痛苦。通常他们理解的那种痛苦是“感受到”痛苦（苦受），这种痛苦的解释将会导致嗔心。真正理解苦不是这样的。

许多禅修者被告诉说，因为事物是无常的，所以他们痛苦。他们也知道生和灭是无常的一个标志。因为他们渴望进步，他们也往往努力去看到生和灭。当他们这样做的时候，当然他们会记得给予他们的所有信息，他们就会把看到的一切来来去去解释为痛苦。因为他们把这个当作进步的标志，然后他们的心就开始偏向痛苦，并且他们变得恐惧。恐惧是被动的嗔恚。有时候禅修者变得这样恐惧，以至于崩溃并且哭泣。

苦这个词的意思，比只是体验到身体和精神上的痛苦更宽泛，更深刻。任何一种痛苦，从疼痛或者悲伤等最明显的表现，到不满、不一定、不如意、不可靠、不可预见、不明确、不安全等等最微细的念头，都是指最粗糙层次的苦。根据佛教教义，这个层次叫做苦苦（dukkha-dukkha）。生老病死的苦，以及任何情绪上的痛苦，像愤怒、恐惧、绝望、失望、焦虑、爱别离、怨憎会、得不到想要的东西，或者得到不想要的东西——传统上，所有这些都列在第一个层次的苦下面。

第二个层次叫做坏苦（viparinama-dukkha）。这个层次更微细，更难看到。任何一种感官快乐或者精神上的愉快，实际上无论任何一种快乐——无论多么微细和持久——将迟早会消失。一遍又一遍地反复做某事，或者努力达到某种目标也属于这种苦。每次你禅修的时候，你也许会体验到许多的定、喜、和轻安，但是这也不会持久。体验到这种状态也是苦。许多人发觉，要理解所有的快乐都是苦非常难。

第三个层次，也是最后一个层次的苦叫做行苦（sankhara-dukkha），也叫做存在的苦。名色是苦；我们存在的这个事实本身就是苦。

经验到苦和理解苦二者之间是非常不同的，理解这个非常重要。身体或者精神上的痛苦——不管多么粗糙或者微细——自动地伴随着某种形式的嗔恚发生；苦受或者精神上不愉快的感受（domanassa）总是和嗔心一起生起。所有的这些经验都会导致不善的心态，因此会导致更多的痛苦。

理解苦并不是指精神上的痛苦。理解苦是非常不同的；它是心的一种健康的品质，一种解放和改变生命的经验。每次对苦的一小点理解都会使心放下，因此也能体验到更多的自由。理解苦将会导致更健康的心态；它会使心更强大。

为了能够理解苦，我们不仅需要正确的信息，我们也需要正确地思维。佛陀说，使我们陷在这个无休止的轮回里的唯一的原因，是我们没有看到和理解苦。如果我们不理解苦，我们一直希望更好的时期会到来，我们也会总是失望。许多的人浪费大量的时间努力去和苦战斗，努力去操纵他们的世界。这种对苦的抵制不仅让人疲乏不堪，它甚至也创造了更多的苦。正思维是接受并且承认苦。看到并且接受苦的意思是，看到并且接受事物本来的样子，这样的一种心态可以节省出大量的精力，而我们可以使用这些精力来禅修。

当我们对认出苦变得越来越熟练的时候，我们也会更经常地看到那些我们“创造”新苦的时刻。我的老师过去常常说，只有当我们真正理解变成的苦（jati-dukkha）时，心才会真正朝向涅槃努力。开始存在的一切都是苦——它的消失也是苦。因为我们不理解变成的苦，我们想得到某事或者去掉某事。一个理解苦的心，从来不会想要快乐，也从来不会抵制它经验到的任何东西；它会和正在发生的一切完全和谐地相处。

所有的生命都体验到苦，但是只有那些认出苦的生命才能朝向解脱努力。清楚地认出并且接受苦，将会导致内在的自由。佛说，那些看到苦的人也看到了苦的终止。只有当苦被真正理解时，朝向涅槃的努力才会被看作唯一值得做的事情。