感到被粘住

禅修者：有时我感到粘连在禅修里，不知道该做什么。然后心想去寻找此时此刻的态度，但是有时连态度也找不到。有时态度很明显，比方说有嗔心，然后心试图去观察在嗔心的背后是什么。

禅师：尽可能地去观察你所能够观察到的。不要去寻找或探究你不能观察到的，也不要试图去猜它可能是什么。

禅修者：但是在嗔心的背后应该有某些东西吧？

禅师：想都不要去想这个问题。如果你去思考这个问题，你的心就已经形成了它可能是什么、或者它怎样成为那样子的想法，这样已经离开真实情况有一段距离了。所以不要用“背后”或者“之前”这样的词语去思考。如果心有能力觉知到，它就会知道更多，如果心没有这个能力，即使去思考也不会知道。

禅修者：我仍旧对一些基本的东西有疑惑，像态度，想知道正确的态度是什么，怎样才能真正的觉知等等。因为这些东西没有公式，我经常被搞得疲惫不堪。你鼓励我们回忆并利用好的经验，所以我试图回忆心能够觉知的状态是怎样的，以及心是怎样达到那种状态的。但是我发觉我做不到；当心试图这样做的时候，只是变得更加困惑而已。

禅师：现在先暂停这种调查吧！你刚才说你仍旧对一些基本的东西感到困惑，并且被搞得筋疲力尽。在这个阶段你不应该做任何调查，因为它只会使事情变得更复杂。你需要等到心更加稳定时，才可以去做这样的调查。现在只需用一种比较简单的方式禅修，只要观察正在发生什么就可以了。

小组小参一定程度上会让人感到迷惑，因为禅修者从中听到了许多并不真正适合他们的信息。对这个人适用的东西，可能对另外一个人一点都不适用。如果你听到的信息对你有帮助，你当然可以用它，但是有些建议是给别人的，如果你发觉对你并没有帮助，就不要试图遵循这些建议。

禅修者：好的，所以我需要等到心变得平稳时再说。

禅师：是的。只有当心平稳时，调查才可以进行，到那时进行调查是很自然的事。但是许多人当心平静下来并且变得平稳以后，感到不知所措，他们不知道在这种平静中该做些什么。这种情况下，我就鼓励他们进行调查。

禅修者：噢，我明白了，我没有那种问题•••（微笑）

禅师：获得很多的信息当然很好。但是每个禅修者的需要都不相同，所以你必须仔细挑选出那些在你个人的禅修中能够运用的信息。

禅师：当你看起来被对禅修的消极的态度所困扰时，你必须回想在过去禅修曾经是多么的有帮助，禅修已经给你的生命带来了多大的改变。思维你曾经获得的利益，思维那些通过禅修你已经理解的东西。回忆你不能保持正念的时候是什么感觉，当你能够正知正念时又是多么的不同。像这样反思将会帮助你给心重新定向。

你也可以试试别的方法：当你体验到好的心态时，主动记住它们。提醒自己你正在体验一个好的状态，提醒自己好的心态是可能的，提醒自己这就是一个好的状态的感觉。通过这种方式，你加强了对你经历的好的心态的理解。如果你知道为什么这次的心态会这么好，或者知道心是怎样地觉得好，试着对自己表达出来。这样当下次你感觉低沉时，将帮助你的心再次回想起它。人的心总是比较容易记住积极的经验。

禅修者：是的，这个我能理解。但是有时抵制非常强烈，对禅修的态度这么消极，以至于所有我能够做的只是那种机械地走来走去而已。然后，慢慢地，有一些正念开发出来，因为这些正知正念，才有一些喜悦，这时对禅修的态度才又开始变得积极。

禅师：许多禅修者的问题是，他们太习惯于去努力使事情发生。在日常生活中，他们习惯于为他们自己设定目标，习惯于使用相当的精力去达到他们的目标。然后他们把这种习惯性的思维模式带进禅修中。他们想禅修好，想禅修得很好，想禅修得最好。当他们没有达到像他们想要的那么好时，很快就会变得沮丧。这就是为什么他们对禅修失去信心和兴趣的原因。

因此，不再去思考关于禅修的问题，甚至不再试图去禅修，只是来来回回地走而已，但这就是在那时可以做的最好的事情。只要你真正的不再试图去做某事，当你不再期待任何东西，只是让它如其本然，觉知就回来了。你们知道这是为什么吗？因为它一直就在那里。

禅修者：我感到我不能取得任何进步。我非常容易觉得无聊。我们怎样避免无聊？我们怎样避免在禅修中停滞不前？

禅师：你不能也不应该去避免无聊。你不能也不应该去避免停滞不前。只要你还不是一个熟练的禅修者，这些状态自然就会出现。这是正常的现象。对于变得无聊和停滞不前的状况，你无能为力。如果你觉得无聊或者你的禅修停滞不前，觉知到这种状态的发生，并且试着去觉知导致这些状态的原因。你需要牢记内观禅修不是努力去做某事，不是去使什么事情发生。只需要去觉察出正在发生什么就可以了，非常简单。