培养正精进

禅修者：我知道通过勤奋并且正确的禅修，那种有一个“我”存在的观念会被舍弃，并且被正见所代替。但是，实际上的禅修感觉起来像在努力完成一个任务或目标似的。我在试图实现某种目标，所以这里面有某种与“我”相关的执着。你能解释一下这个问题吗？

禅师：在我们开始禅修的时候，正确的信息非常重要。不要把精进与“我”视为一体，应该辨认出正在禅修的只是精进本身和心的其他的一些品质。是这些品质在工作，不是“我”。

只有当心拥有正确的信息，当它真正理解什么是正精进时，正精进才成为可能。我们是在向一个目标前进，但是到达那个目标是将来的事。现在我们需要知道的是怎样努力。我们需要知道什么是正精进，什么是正确的禅修。

一颗努力达到一个目标的心，一颗集中精神想得到某种结果的心，是被贪欲驱动的。智慧很清楚地知道因果关系，所以它会集中精力去满足能产生那个结果的因缘条件。

禅修者：行禅是非常直截了当的；通常我一直都能够保持机灵和警觉。但是坐禅就非常不同。刚开始坐的时候我还能够比较清楚，但是一会儿后我的心就变得有点迟钝和昏沉。我哪里做得不对呢？

禅师:当警觉消失时，那说明缺乏正精进。你需要集中更多的注意力在观察心上。看着那个在努力觉知的心的品质，并且注意到它的改变。

试着去注意到，在不同的姿势下保持觉知需要不同的精力。当你在行禅的时候，心是相当忙碌的，而且能注意到许多不同的目标。当你在坐禅的时候，心没有什么可做，在这种形势下，你需要学会去调整心保持机灵和警觉。

禅修者：当我坐禅的时候，我试图使用精力保持警觉。但是我想也许是我太努力了，或者方法不当，因为我总是把自己搞得筋疲力尽。然后我就有一种这纯粹是浪费时间的感觉。

禅师：你需要运用智慧保持心的警觉和兴趣。试着让心对正在发生的事情更感兴趣是“智慧型的精进”。你所用的那种使尽全力的精进，更多的是身体方面的努力，所以你当然就变得十分疲劳。如果好奇心没有自然地发生，你可以问自己问题。问问题可以帮助心保持兴趣和警觉。