观察心理过程

禅修者：我努力去理解心是什么。偶尔它会表现出一种明显的、跟身体感觉差不多的感受，但是大多数时候它非常难以捉摸。你能诠释一下心吗？

禅师：当我们刚开始观察心的时候，它似乎难以捉摸，因为我们不熟练。但是一旦我们练习了一段时间以后，它会变得越来越明显。你会越来越容易察觉到它，——就像你观察身体知觉的那种方式一样。

觉察到心里正在发生什么是非常重要的。有时它平静而愉快，另外一些时间它焦躁并且不快乐。通过清楚地觉知到这些状态并且观察他们，随着时间的推移，我们将逐渐了解为什么它们会生起。我们会看到我们的想法和观念是怎样影响我们的情绪的。我们能够看到我们的行为和思维是受观念和价值观支配的——通常当我们还是孩子时就盲目地接受了它们——同时我们也能够认识到我们对它们是多么执着。觉知到这些观念和价值观将会给我们一个引进智慧的机会，智慧将会重新评价它们，将会让我们更少地去执着它们，如果必要的话，将会用更有益的观念和价值观去代替它们。

禅修者：当心处在一个积极的状态时，我有意地问自己像这样的问题：“这种状态的原因是什么？”或者“这种状态的结果是什么？”这样做是必需的吗？我发觉它需要花费相当的精力，它带来一些散乱和不安。

禅师：如果它使你感到散乱，就停止问问题。只是试图在理性上理解不是真正的理解！这就是为什么持续觉知是这样的重要的原因。如果你能觉知到发生的所有的心，能觉知到心正在做和感受什么，因与果就会变得明显。

只要你对观察的过程感兴趣，心就会自动地去调查因与果之间的关系。如果你持续的观察，你将能觉知到好的状态出现之前的心态，你同样能观察到它是怎么消失的。通过观察这整个过程，心将认出哪些是因，哪些是果。

禅修者：观察心理活动的最好的方式是什么？

禅师：不要去专注任何对象！只有你不专注时，你才能注意到心。当你戴着眼镜并且没有在寻找任何东西时，你能够容易地注意到眼镜就在那儿。然而，当你去寻找某些东西时，你就注意不到眼镜。心的本性跟这个相似；它或者去专注“外部世界”，或者——当它不专注时，它非常自然地向“内部世界”隐退。只有当它不专注外部世界时，心才能觉知到它自己。