隐藏的烦恼

禅修者：有时我不得不处理藏得很深的烦恼，用正确的态度去挖掘它们确实需要做许多的工作。看起来好像我必须重新学习似的。

禅师：是的，那是你必须去做的事情。如果你的理解很彻底，你将不再发现这是一个问题，但是明显你还有许多东西要学。

禅修者：当禅修发展并且智慧增长时，隐藏的烦恼自动就会浮出水面吗？

禅师：是的，你可以说是原来没有被意识到的东西，现在被意识到了。

禅修者：那么当我能够觉知这些烦恼时，我怎样去调查它们？

禅师：从这样一个理解开始会比较好：心只是心。问你自己：“烦恼是什么？”

禅修者：想看到心只是心，经常并不是这么容易！

禅师：那是因为你的理解不是很彻底。你需要整天提醒自己，每一个精神活动都只是心在工作。然后，只要当烦恼出现时，这种理解同时也会在那里。当有了心只是心的理解时，就不会有认同。

你是怎样觉知到烦恼的呢？

禅修者：有紧张，有情绪，并且有一些妄想。

禅师：你也可以运用相同的理解。一个情绪只是一个情绪，一个妄想只是一个妄想。这就是为什么在法念处中，五盖就变成了观察目标；你把五盖看作自然的现象，你认识到并没有“我”，并没有人参与到其中。

禅修者：因此，当以这种方式观察五盖时，它们就不再是障碍了吗？

禅师：是的，就是这样，但是仅当理解存在时。

禅修者：那么如果一个人把一个烦恼当成“我的”，又有什么好的建议呢？我们应该去反思它只是心的事实，还是去觉知到这种对烦恼的自我认同呢？

禅师：提醒你自己一个感觉只是一个感觉，一个妄想只是一个妄想，心只是心。同时也去觉知到有这种对烦恼的自我认同，但是不要试图去做任何处理，只是简单地认出它的发生。

即使此刻还不能真正地理解它只是心，只是感受，只是妄想，你希望明智地引入那种理解。你想把心调节到那种模式。好好思考一下，你会知道心为什么会理智地接受它，然后心就会试着以那种方式去觉知事物。

禅修者：好的，有点转换观察的意思，转换观察的品质。

禅师：是这样的。你始终需要去调整的是观察的品质。不管你感受到什么，不管你已经有什么，不管它是明智的理解，还是从你的经验中总结出来的知识，当你能够运用它们来滋养观察心时，它将帮助你更清楚地看到事物。

这就是我为什么始终强调正确的信息的重要性的原因。你不仅需要知道你是否拥有正确的信息，也需要知道心是否真正地在利用它们。即使心不能真正地理解或者以那样的方式去观察事物，使用理智上的理解也会减弱已经存在的愚痴。如果你甚至不能引入理智上的理解，那就只有愚痴了。也许也会有觉知，但是那种觉知是没有力量的。通过引入智慧，你会给心一种方向感。一旦你已经通过这种引入给心指定了方向，心就会在禅修中继续运用它，在将来的某个时刻，一个理解就会产生。

禅修者：所以我们总是要知道观察心的品质，以及它同烦恼的关系。

禅师：是的，但是这二者是同时发生的；一旦你知道观察心的品质，对它与观察目标之间的关系的理解就已经在那里了。

禅修者：对我来说困难之一是总是存在精力的起伏的状况，它不是处在一个平衡的状态，也就是说在精力方面有许多的波动。这似乎对心很有影响。

禅师：好的，让我们把它当作“精力感觉”。如果心有许多的烦恼，并且它感受到这种波动，它会产生什么样的想法？如果，另一种情况，当心有很多的智慧，然后它又会对这些感觉怎么看呢？

禅修者：那将会非常的不同。

禅师：所以，两种情况中波动的感觉是一样的，但是心此刻持有的态度将会对随后的一连串的精神反应产生作用。如果心里有很强的贪欲，各种各样的感觉会被认为是悦人心意的，如果有嗔心，心就会对它们产生厌恶和反感。

禅修者：是的，我就是这样的。

禅师：当贪欲和嗔心减少时，理解就会增加。禅修者通常会忘记在他们心中的贪欲和嗔心已经歪曲了一切。他们想努力去看清事物，但是没有意识到一切已经被贪欲和嗔心涂上了颜色。