6．当正念有持续力时
当你才开始修行时，你必须不时提醒自己去觉知。开始时你会很慢察觉到自己已经失去了觉知，你可能还会觉得自己修得很好，正念有持继力。但是当你的觉知力开始愈敏觉时，你会开始注意到你其实不时都失去正念。你或者会感到你的觉知愈来愈差了，但事实上是你已经开始更能觉知到你不时都在失去正念。这才是走对了一步。这也表示你的觉知有了进步。所以不要太埋怨自己，你只须接受自己所达到的层次，然后继续提醒自己去觉知。
如果只是提醒自己去觉知，或者保持正念，这还不够。为了使正念增长得更壮，你必须有正确的态度，一颗没有烦恼及善观察的心。比如说，如果你担心自己的进展的程度，你就会很难有善观察的心。首先你必须觉知这个烦恼，然后把它做为目标来观察。此外当你心中生起了怀疑之心、不自在、不满、紧张、失意、或者兴奋的种种感受时，也可将它们成为目标，观察它们。检查它们。问自己这些问题，如：「我到底在想些什么？」，「我的态度如何？」 这将能帮助你理解你是怎样的被这些烦恼所影响。你需要有耐心，保持兴趣，以一颗好奇的心来这样做。当你渐渐更能善巧以正确的态度来观察时，正念会加强及有持继性。这样它帮助你更有信心去修行。
在此阶段，你会看到一些效果，正念的修习不再是一种工作，而是一种乐趣。你会发觉较容易提醒自己去保持正念，以及看到烦恼。结果是你的正念更会有持续性，过了一些时候，当你的修行成熟时，正念就会有连续性。
一旦，你的修行上有了连续的力量，你会自然的处在觉知中。这种自然的觉知是一种很肯定，清楚的感觉。你会感受到从未有的自由。你自己会知道它的存在，多数时间你都会体验到它。那就是说，你能觉知那颗正在觉知的心，你的心就成为觉知的目标。当你达到这层次时，心会处于安详中。
现在，你的觉知的心是壮了。你需要非常少的精力去持续它。你不必刻意下功夫，自己则时时能觉知各种不同的目标。比如说，当你洗手时，你或者会观察到你的动作，肥皂的感觉与味道，感觉到水的流动及能听到流水声。当你了知这些时，你或者会注意到你的脚踏在地上的感觉，听到来自在对面田地的寺院的播音器在喧嚣，或者看到墙壁上的污渍，心中起了一种冲动，想要去抹掉它。当这些东西发生时，你或许还会觉知喜欢与不喜欢的感受。每次你洗手时，你当然都会觉察到不同的东西。自然的觉知是一直的转换的，它不断地会四处扫描，它会放下一些目标，拿起其他的目标，从一群目标移到另一群目标。
当你有了这自然的觉知时，你会发觉事情似乎缓慢了下来，因为你现在能注意到这样多不同的目标。比较起来，在开始的阶段中，你挣扎着要去觉知一种或者两种目标。然而当你的心突然体验到强烈的贪心或者嗔心时，你还是会很容易失去平衡。所不同的是，现在你心会很快的观察到那较粗的烦恼或者错误的态度。所以它们即刻就溶解，或者至少即刻开始失去的力量。你还是会有失去觉知的时候，你的心还是会随意的漫游，或退失，但是你会很快的注意到这点，那就是说，你自然觉知的心又会即刻运作。
先不要太高兴，这里有一句告诫。要持继的拥有正念并不容易，你不可能让它发生，你必须忍耐。如果你不间断的禅修一个时期，你或许会体会到这种力量。但维持的时间不会太久，或者只是几个星期。你须要善巧和修习来保持这种持续力。当你第一次体验它时，你很可能很快的又失去它，它能维持几个小时，甚至只是几分钟而已。千万不要去找寻它。它只能自然的发展，你只须继续修习。很多人须要一段时间，几个月或者几年的时间去学习基本技巧与所要的知识，才能在整日中保持这自然的觉知。
当你的修行有了连续的力量时，专注力会自然变的更好，那就是说心会更安定。你的心会越敏锐，更安于现状、更简单、更老实、更有弹性、以及敏觉。他很容易就会看到那微细的烦恼，而还能对其他的目标保持觉知。自然的正念不只让你觉知不同样的东西，它也让你知道其因与果的关系，也能观察其细节，并且更有效的去面对微细的烦恼。
比如说，当你走向禅堂时你或许感到很轻松、安详。接下来你发觉在坐禅时，心中有轻微的不安。现在你的心觉知了这烦恼，接受它，并且对它开始产生兴趣。你的心中或许会起了一个问题，「为什么我会感到不安？」然后心就只想着这一个问题。在这同时你也会探讨身体的紧张，你知道它与这不安的情绪也有些关连。比如说，你的肚子感到紧张的，接下来你会突然了解到在这不安，身体绷紧的背后中隐藏着许多的压力，失意或者兴奋的感觉等等。那也就是说，智慧开始解开答案。现在当你的心已经知道这不安的因时，你的不安会立刻减轻，身体紧张的感觉也渐渐松了。
如果你继续观察，你会发觉身心中还是有一些不安、紧张。一个问题「为什么这些事情会发生？」会在心中浮起。它将带你更进一步。你会注意到前所未看到的欲求、抗拒、见解、希望或者期望。它们的存在使这事发生，现在你既然能看到不安的本因，你的心就会完全的放下。
当你的心觉知这不安与紧张的原因后，它会去注意一些同样情况，一些让你感到压力、失意或者兴奋的事情。下次当它们出现时，你会有智慧的看到这烦恼背后的本因。这时候，你的正念会更无间断，心力越强。现在信、精进、念、定与智慧会合作无间，也既是说，「法」在自己运转。
然而，自然的正念不是每一次都可以认知烦恼。我们每一个人都有自己的盲点，这习惯性的习气深深的隐藏在我们的心中，让我们难于发觉。自然的正念很难看到这盲点。它们深深的隐藏在心中，所以直接的观察是不能接近它。但是我们的正念能看到他人对我们的反应与情绪。所以当你看到周遭的人为自己辩护时，你必须反省自己的行为与态度，多数时候，你自己也不清楚自己怎么可能去得罪他人呢？如果你和你所得罪的对象感情好的话，那你可以直接问他到底你是做错了些什么。不然的话，最好还是把事情的经过告诉一个好朋友，看看他们是否能在此找到你的缺点。当你知道自己的问题后，你也可以在法的议论中提出。去开发，探讨这些隐藏的习气是很重要的。当你能觉知这错误的态度所引来的盲点、习气，你才能有智慧的注意到它们。
当你对修行还是不熟练时，你必须下功夫开发智慧。你必须善巧的运用正念中带有理解力，这样才能有效的修行。特别是当你遇到困难时，你必须想办法解决困难。不过，过了一些时，当正念有持续性时，你会较快知道如何以智慧来解决问题。智慧让我们分辨出正与不正的观念，智慧能把烦恼给溶解。当你的修行强有力时，正念与智慧会互相合作。当正念变成很自然时，你所拥有的智慧就能让你应用自如。
不管你失去正念多少次，不要灰心，总是要以一颗温和的心及耐心的把自己带回当下，一直提醒自己要努力去觉知，但是不要贪求进步，如果他人似乎都进步很快，这没有关系，你在修道中是以自己的速度去修行的。你所必须做到的是精进坚持不懈。在不久的将来，你也会自然的拥有连续的力量之正念。