法在工作

禅修者：你能解释个人努力和“法在做它的工作”这二者之间的不同吗？

禅师：我给你一个简单的例子：假设你在做呼吸正念的禅修，心的注意力却游荡到别的地方去了。你是把觉知拉回到呼吸上，还是随它去漫游？把觉知拉回到呼吸上是个人努力，随心去漫游是法在工作。

禅修者：这似乎和我们通常听到的相反。

禅师：把注意力拉回呼吸可能对初学者和当心需要平静下来时有用。但是我鼓励所有的禅修者，无论发生什么都去保持觉知，无论心自然地对什么感兴趣。

禅修者：你谈到自然的觉知和让法做它的工作。我发觉只是让心去选择它的目标非常难。你能解释一下这整个过程吗——开放，让自己越来越容易接受正在发生的事情，并且理解为什么它会发生？

禅师：心自然地捕获目标，那就是法在工作。干涉这个过程，并且刻意地集中精神在这儿或者那儿，就是个人的努力。如果你发现让心捕获它选择的目标比较困难，如果你感到迷惑，你可以把心拉回到一个主要目标。但是不要执着这个主要目标；我们把它当作心可以去的一个安全的地方，但同时也要允许心去别的地方。允许心同时知道几个目标。

从一个目标开始建立觉知和专注也是可以的，不过我们需要允许心放松和开放。通常当禅修者们注意到心在觉知几个目标时，他们就感到不舒服，然后他们试图强迫心只觉知他们的主要目标。你需要提醒自己，对于一个稳定并且有一些持续的觉知的心来说，同时觉知几个目标是非常自然的事。这说明觉知变得更强大。我们称它为敏锐的觉知。

当你允许自己觉知许多目标时，你是在接近内观的方法。当你不断拉回你的注意力到一个主要目标时，你是在更多地用一种止禅的方法。如果你希望你的觉知和智慧增长，你需要允许心知道更多的事情。

觉知的增长是一个自然的发展的过程。你可以从只有一个目标开始，比方说呼吸。一段时间以后，你会觉知到身体里的几个目标。然后你将注意到你是怎样感受的——在觉知到身体里所有的这些目标的同时。再往后，你将不仅能觉知到目标和感受，而且也能觉知到正在觉知的心，以及觉知心后面的态度。一旦你能够看到这整个的图像时，你将开始理解所有的这些目标是怎样互相作用的。这就是理解，这就是智慧。

但是你必须耐心，这个过程需要时间来开展。首先为了收集大量的数据，你需要练习觉知。然后心会把这些数据放在一起，并组成不同的信息流，最终这个过程将会产生知识。所以为了觉知到越来越多的目标，允许心扩大是必需的。如果它只停留在一个目标上，它就不能收集很多数据，觉知和智慧也就不能增长。